РАЙ

ПЕСНЬ ПЕРВАЯ

                        Вознесение сквозь сферу огня

     4. Я в тверди был - то есть в Эмпирее. Над девятью небесами Птолемеевой
системы Данте, согласно с церковным  учением,  помещает  десятое,  недвижный
Эмпирей (греч. - пламенный), обитель божества.
     15. Любимый лавр. - В лавр была превращена нимфа  Дафна,  убегавшая  от
влюбленного Аполлона (Метам., I, 452-567).
     16-18. Мне из зубцов Парнаса нужен был пока один... - До сих  пор  поэт
нуждался в покровительстве только той из двух  вершин  Парнаса,  на  которой
обитают музы. Теперь ему требуется содействие  второй  вершины,  Кирры  (ст.
36), обители Аполлона.
     20. Марсий - сатир, состязавшийся в музыкальном искусстве с  Аполлоном,
который победил его и содрал с него кожу (Метам., VI, 382-400).
     31. Богу Дельф - Аполлону.
     32. К пенейским листьям - то есть к  лавровым.  Дафна,  превращенная  в
лавр (см. прим. 15), была дочерью бога реки Пенея.
     37-42. В зависимости от времени года, солнце (лампада мира) восходит  в
разных точках горизонта (разными вратами). В весеннее равноденствие, восходя
в той точке, где пересечение четырех кругов (горизонта, экватора, зодиака  и
равноденственного колюра) образует  три  креста,  оно  движется  в  небе  по
лучшему пути, потому что это - наилучшее время года, и с лучшею звездою,  то
есть в созвездии Овна (ср. А., I,  37-40),  что  позволяет  ему  благотворно
влиять на земную жизнь (мирской воск).
     43-47. Почти из этих врат (см.  прим.  37-42)  -  потому  что  весеннее
равноденствие уже миновало, - утро всплыло там, то есть в южном полушарии, в
то время как здесь, в северном полушарии, пал  вечер.  Этими  словами  Данте
указывает, в какое благоприятное время года и в  какой  благоприятной  точке
горизонта взошло солнце того дня, когда он вступил в Земной Рай.
     Далее он говорит о том, что случилось в полдень этого же дня  (ср.  Ч.,
XXXIII, 103-105), после того как, испив от струй  Эвнои,  он  возвратился  к
Беатриче (Ч., XXXIII, 142-145): И в полушарье том,  то  есть  в  южном,  все
стало белым, то есть все озарилось светом  полдня  (в  силу  чего  здесь,  в
северном полушарии, все черным было), когда Беатриче, обратясь лицом  налево
(потому что перед этим она стояла лицом к востоку и полуденное  солнце  было
слева от нее), вонзилась в солнце взором; Данте последовал ее примеру  (стр.
52-54), но, не выдержав блеска, устремил глаза к ее глазам (ст. 66) и начал,
незаметно для себя, возноситься вместе с нею в небесные сферы (ст. 91).
     49-51.  Смысл:  "Как  световой  луч  дает  начало   отраженному   лучу,
напоминающему  скитальца,  прошедшего  полпути  и   стремящегося   вернуться
домой..."
     57.  По  его  мерилу  -  то  есть  применительно  к  высшей  мере   его
способностей.
     68. Главк  -  рыбак,  отведавший  чудесной  травы  и  превратившийся  в
морского бога (Метам., XIII, 898-968).
     70-72. Пречеловеченье (Trasumanar) - превращение в нечто  большее,  чем
человек.
     71. Пример мой - пример Главка.
     73-74. Только тем, что в теле этом всего новей - то есть только  душой,
которая создается позже всего (Ч., XXV, 67-75).
     76-77. Круги, которых вечный ход  стремишь,  желанный,  ты  -  то  есть
небесные сферы, вращаемые девятым, кристальным небом,  или  Перводвигателем,
который, в свою очередь, вращается с непостижимой быстротой, потому что, как
Данте поясняет в "Пире" (II, 3[4]), каждая его частица жаждет соединиться  с
каждой из частиц объемлющего его неподвижного Эмпирея.
     77-78. Мой дух призвали гармонией -  то  есть  привлекли  мое  внимание
гармоническими созвучиями, производимыми, как учил Платон,  вращением  небес
(Ч., XXX, 93).
     79-81. Солнцем загорелись дали... - То, что Данте принял  за  солнечное
сияние, было, очевидно, сферой огня (Ч., IX, 30 и прим.).
     92-93. Смысл: "Молния, покинув свой предел, то  есть  сферу  огня  (см.
прим. 133-134), мчится вниз с меньшей быстротой, чем мчишься  ты  обратно  к
нему, то есть к твоему пределу, к небу".
     116. В смертном сердце животных.
     118. Лук этот - то есть этот позыв (ст. 114), этот инстинкт.
     133-134. И как огонь, из тучи упадая... - В средние века полагали,  что
молния, то есть огненный пар, зажатый  в  водяных  парах  тучи,  расширяясь,
прорывает их в наиболее слабой их стороне, а именно в той, которая  обращена
к земле, и потому устремляется вниз, хотя огню свойственно стремиться ввысь,
к сфере огня (ср. ст. 115).

ПЕСНЬ ВТОРАЯ

                             Первое небо - Луна

     16-18.  Смысл:  "Читателей  "Рая"  ждет  еще  большее  удивление,   чем
приплывших в Колхиду аргонавтов,  когда  они  увидели,  как  их  вождь  Ясон
вспахивает на огнедышащих быках заветное поле, сеет на нем драконьи  зубы  и
одолевает вышедших из-под земли воинов" (Метам., VII, 100-143).
     30. Слиться с  первою  звездой.  -  Данте  и  Беатриче  достигли  Луны,
ближайшего к земле светила, и погружаются в ее недра, как это с ними будет и
на остальных планетах.
     51. О Каине... - Народная фантазия видела в лунных пятнах фигуру  Каина
с вязанкой хвороста (А., XX, 126).
     59-60. Я вижу этой  разности  причину...  -  "Эту  разность",  то  есть
чередование светлых и темных пространств на поверхности Луны, Данте в  своем
"Пире" (II, 13 [14]), следуя Аверроэсу, объяснял разной  степенью  плотности
отдельных частей лунного шара. Более  плотные  части  якобы  лучше  отражают
солнечный свет, чем более скважные. В дальнейших стихах устами  Беатриче  он
опровергает это мнение как ошибочное (ср. Р., XXII, 139-141).
     64. Восьмая твердь - небо звезд.
     65-66 Многолики... количеством  и  качеством  -  то  есть  различны  по
количеству и качеству излучаемого света.
     68. Свойство - влиять на землю.
     71. Существенное начало (principium formale)  -  термин  схоластической
философии,  означающий  то  образующее  начало,  которое  придает  телам  их
отличительные особенности и свойства.
     78. Листы  -  то  есть  плотные  и  скважные  слои  вещества,  подобные
страницам в книге.
     79. О первом - то есть о скважности, проходящей местами насквозь  через
лунный шар.
     83. Второе - то есть то предположение, что в лунном  шаре  перемежаются
плотные и скважные слои.
     112-114. Под небом, где божественный покой, то есть внутри неподвижного
Эмпирея, кружится тело некое, то есть девятое небо, или Перводвигатель  (см.
прим. Р., I, 76-77).
     115. Твердь вслед за ним - восьмое небо, небо звезд.
     116. Естеством - то есть звездам и ниже лежащим небесам.
     120. Приспособляют к целям и  корням.  -  Смысл:  "Каждое  небо  (круг)
приспособляет свойства, полученные им от выше лежащих небес, к своим целям и
воздействует на причины (корни) явлений".
     129. От движителей некоих блаженных. -  Согласно  объяснению  Беатриче,
небеса вращаются не сами, а приводятся в движение ангелами, которые наделяют
их силой влияния. Этих  "движителей"  Данте  обозначает  словами:  "глубокая
мудрость" (mente profonda), ст. 131; "разум" (intelligenza), ст. 136;  "умы"
(intelletti). P., VIII, 110. (Ср. А., VII, 73-76; Р., VIII, 34-37;  106-111;
XXVIII, 78; XXIX, 43-45.)
     136. Этот разум. - то есть "движитель" звездного неба.
     139. Каждая из разных сил -  которые  "разум"  восьмого  неба  сообщает
звездам.
     140. С драгоценным телом - то есть с небесным светилом.

ПЕСНЬ ТРЕТЬЯ

            Первое небо - Луна (продолжение). - Нарушители обета

     18. Иначе, чем влюбившийся в ручей. - Нарцисс пленился своим отражением
в воде, приняв  его  за  живого  юношу  (Метам.,  III,  346-510),  а  Данте,
наоборот, подлинные лица принял за отражения.
     44-45. Уподобляясь  той  -  то  есть  уподобляясь  божественной  любви,
которая хочет, чтобы все обитатели небесного царства были подобны ей.
     49. Пиккарда Донати (Ч., XXIV, 10-15) - сестра Форезе (Ч., XXIII, 48) и
Корсо Донати (Ч., XXIV, 82-90). Корсо насильно  извлек  ее  из  монастыря  и
выдал замуж.
     69. Как бы любовью первой пламенела. - Может быть  истолковано  двояко:
1) словно пылала огнем первой любви;  2)  была  как  бы  охвачена  наивысшим
пламенем любви.
     77. Necesse - необходимо (латинский термин схоластической философии).
     79. Esse - бытие (латинский термин, как и предыдущий).
     97. Жену высокой жизни  и  деяний  -  Клару  Ассизскую,  основательницу
монашеского ордена, к которому принадлежала Пиккарда.
     118-120.  То  свет  Костанцы..  -  Констанция  (1154-1198),   последняя
представительница норманнской династии в Южной Италии.  Ее  муж,  германский
император Генрих VI (с 1191  по  1197  г.),  положил  начало  владычеству  в
Сицилии и Неаполе свевского, то есть швабского, дома Гогенштауфенов.  От  их
брака родился Фридрих II (А., X, 119). Пиккарда называет Генриха  VI  вторым
вихрем свевского дома (первым был его отец, Фридрих I Барбаросса), а третьим
- Фридриха II, выражая этим бурную природу  их  власти  и  ее  мимолетность.
Существовала легенда, что Констанция приняла монашество,  но  была  насильно
выдана замуж. *
     121-122. "Ave, Maria" - начальные слова  латинской  молитвы:  "Радуйся,
Мария".

ПЕСНЬ ЧЕТВЕРТАЯ

                      Первое небо - Луна (продолжение)

     13-15. Вроде Даниила... - По библейской легенде, вавилонские мудрецы не
могли истолковать царю Навуходоносору  позабытый  им  сон,  и  он  велел  их
казнить, но гнев его прошел, когда пророк Даниил напомнил  ему  этот  сон  и
объяснил его значение. Так и Беатриче угадала сомнения поэта и разрешила их.
     24. Как учил, Платон. - По учению Платона, души, до своего  воплощения,
обитают на звездах, куда и возвращаются после смерти человека.
     25. Velle - схоластический термин, означающий: воля.
     28. Всех глубже вбожествленный (colui che piu s'india) - то  есть  всех
более погруженный в созерцание божества.
     30. Иль Иоанн, - он может быть любим. - То есть: "Как Иоанн Креститель,
так и евангелист Иоанн".
     31-32. Твердью все равновысоки тем духам. - То есть: "Все они пребывают
в том же небе, что и души, являвшиеся тебе на Луне".
     33. И бытия их не иные сроки. - То есть все души одинаково вечны.
     34. Первый круг - Эмпирей.
     48. Кем исцелен Товит - то есть архангел Рафаил, который, по библейской
легенде, снял бельма у Товита.
     49. Тимей - заглавие Платонова диалога, где идет речь о возвращении душ
к звездам.
     58-60. Так, возвращая... - Смысл: "Если Платон  имеет  в  виду  влияние
звезд на человеческие души и  видит  в  нем  причину  достойных  и  позорных
поступков, то он отчасти прав".
     63. Юпитер, Марс, Меркурий стали зваться. - То есть люди  стали  давать
планетам имена богов, якобы на них обитающих.
     64. В другом твоем сомнении. - См. ст. 19-21.
     83. Лаврентий - римский диакон III в., сожженный на железной решетке.
     84. Муций Сцевола - римский юноша, сжегший свою правую руку, когда  ему
не удалось убить этрусского царя Порсену.
     103. Алкмеон - см. прим. Ч., XII, 49-51.
     107. Насилье слито с волей. - То есть насилию способствовала уступчивая
воля потерпевшего.
     114. О другой - то есть  о  той  воле,  про  которую  говорится  в  ст.
109-111.

ПЕСНЬ ПЯТАЯ

  Первое небо - Луна (окончание). - Второе небо - Меркурий. - Честолюбивые
                                  деятели

     29. И этот клад - то есть свободная воля.
     35. Разрешенья - то есть освобождения от обета.
     57. Пока недвижны желтый ключ и белый. - То есть пока замены  обета  не
разрешит церковь. Белый и желтый, то есть серебряный и золотой, ключи-символ
церковной власти (Ч., IX, 117-129).
     60. Как четыре в шесть. - Новый обет должен быть строже предыдущего.
     66. Иеффай. - По библейской легенде, Иеффай, судья израильский,  обещал
богу, если тот пошлет ему победу над аммонитянами, принести в жертву первое,
что выйдет из ворот его дома  навстречу  ему.  Навстречу  Иеффаю  вышла  его
единственная дочь, которую он и предал смерти.
     69-72. Вождь греков - Агамемнон, принесший в жертву свою дочь Ифигению,
чтобы получить от богов попутный ветер для похода против Трои.
     79. А если вами злая алчность  правит  -  как  жажда  победы  управляла
Иеффаем и Агамемноном.
     86. Где мир всего живей - то есть в сторону солнца.
     93.  Второе  царство  -  небо  Меркурия,  где  поэту  предстанут   души
честолюбивых деятелей добра.
     95. Тот светоч - то есть планета Меркурий.
     98. Чье естество - то есть человеческая природа.
     117. Пока не  кончен  труд  войны.  -  То  есть:  "Пока  ты  еще  жив".
Богословская  терминология  различает  "воинствующую   церковь",   то   есть
верующих, живущих на земле, и "торжествующую церковь", то есть  праведников,
обитающих на небе.
     129.  Чуждыми  лучами  -  то  есть  лучами  Солнца,  застилающими  свет
Меркурия.

ПЕСНЬ ШЕСТАЯ 

                    Второе небо - Меркурий (продолжение)

     1-9. Смысл: "Константин Великий перенес (в 330 г.) столицу  из  Рима  в
Византию, причем орел, символ римской империи, совершил полет  с  запада  на
восток, против видимого движения звезд, тогда  как  встарь  он  летел  вслед
звездам,  с  востока  на  запад,  когда,  после  падения  Трои,  сопровождал
родоначальника римлян Энея, который, прибыв в Италию,  взял  в  жены  Лавину
(А., IV, 125; Ч., XVII, 34-39), дочь латинского  царя  Латина.  После  этого
римский орел (господня птица) двести с лишним лет пребывал на рубеже Европы,
на берегу Босфора, близ гор Троады, с которых он впервые взлетел с Энеем,  и
здесь, в Византии, переходя от одного императора к другому, достался наконец
Юстиниану".
     10. Юстиниан - византийский император (с 527 по 565  г.),  при  котором
была произведена знаменитая кодификация римского права  (Ч.,  VI,  88-90)  и
отвоевана у остготов Италия.
     11. Первою Любовью - то есть святым духом (А., III, 6).
     16. Агапит I - римский папа (умер в 536 г.).
     24. Высокий труд - то есть труд законодателя.
     25. Велисарий - военачальник Юстиниана.
     31. Всю правоту - сказано иронически.
     32. Священный стяг - римский орел.
     33. Его присвоив - как гибеллины, приспособляющие идею империи к  своим
партийным целям. С ним враждуя - как гвельфы.
     36. Паллант - один из героев "Энеиды", союзник Энея.
     37. Альба, или Альба-Лонга - город в Лации,  основанный,  по  преданию,
Асканием, сыном Энея.
     39. Три против трех... - Когда  три  Горация,  римляне,  победили  трех
Куриациев, альбанцев, владычество над Лацием перешло от Альбы к Риму.
     41-42. От скорби жен сабинских - то есть  от  похищения  сабинянок  при
Ромуле до самоубийства обесчещенной Лукреции (А.,  IV,  127)  при  Тарквинии
Гордом.
     44. Бренн - предводитель галлов (IV в. до н. э.); Пирр - эпирский  царь
(IV-III вв. до н.э.).
     46. Косматый Квинций - Цинциннат, римский консул и диктатор V в. до  н.
э., прославившийся  строгостью  нрава  (Р.,  XV,  129).  Торкват  -  римский
полководец IV в. до н.э.
     47. Деции - три римских полководца: Публий Деций Мус и его сын и  внук,
носившие те же имена. Фобии - род, прославленный в римской истории.
     49-51. Арабы - так названы карфагеняне, которые  в  218  г.  до  н.  э.
вторглись в Италию, перевалив через Альпы.
     52. Помпей Великий (106-48 гг. до н. э.)  и  Сципион  Африканский  (ок.
235-183 гг. до н.э.).
     53. Повиты юной славой - то есть прославились в молодых годах.
     54. Вершина, под которой ты рожден, - город Фьезоле, расположенный  над
Флоренцией (см. прим. А., XV, 61-63).
     55-56. Пока то время близилось незримо - то  есть  незадолго  до  эпохи
Августа, когда свой  облик  твердь  земле  дала,  установив  на  ней  мир  и
единовластие.
     58. Ото Вара к Рейну - то есть в Трансальпийской Галлии.
     59. Изара - приток Роны. Эра - Луара. Сенна - Сена.
     62. Рубикон - река, впадающая в Адриатическое море к  югу  от  Равенны.
Переходом через нее в 49 г. до  н.  э.  Цезарь  положил  начало  гражданской
войне, приведшей его к полновластию.
     64-66. Испания (Ч., XVIII, 101-102), Дураццо (Диррахий), Фарсал - места
борьбы Цезаря с помпеянцами. Разбитый при Фарсале (48 г. до н.  э.),  Помпеи
бежал в Египет и здесь был убит, на что и намекают слова: "Исторгнув стон  у
жарких Нильских вод".
     67-68. По Лукану ("Фарсалия", IX, 950-999),  Цезарь  после  фарсальской
победы посетил Троаду. Антандр - приморский город, откуда отплыл Эней  (Эн.,
III, 6); Симоэнт - река близ Трои. Эти места -  родина  римского  орла  (см.
прим. 1-9).
     69. На горе Птолемею.  -  Цезарь  низложил  молодого  египетского  царя
Птолемея XII и возвел на престол его сестру Клеопатру.
     70. Юба - нумидийский царь, сторонник помпеянцев, побежденный Цезарем и
покончивший с собой.
     71-72. На запад ваш - то есть в Испанию, где Цезарь  разбил  при  Мунде
последние силы помпеянцев (45 г. до н. э.).
     73. В следующей длани - то есть при Октавиане Августе,  первом  римском
императоре (с 27 г. до н. э. по 14 г. н. э.).
     74. Брут и Кассий, убийцы  Цезаря  (А.,  XXXIV,  64-67),  были  разбиты
Октавианом при Филиппах (42 г. до н. э.) и покончили с собой.
     75. Перузию (Перуджа) Октавиан разорил в 40 г. до н.  э.  Около  Мутины
(Модена) он в 43 г. до н. э. победил Марка Антония.
     77-78. Клеопатра, обратясь в бегство во время морского  боя  при  Акции
(31 г. до н. э.) и затем тщетно пытавшись обольстить Октавиана, покончила  с
собой, дав себя ужалить змее.
     79. Он долетел туда, где море красно - на берег Красного моря
     81. Янов храм - храм Януса в Риме, двери которого отпирались только  во
время войны.
     87. При третьем (считая от Юлия Цезаря) кесаре - то есть при Тиберии (с
14 по 37 г.).
     88-93. Смысл: "В царствование Тиберия бог (Живая  Правда)  возложил  на
римского орла, в лице римской власти  в  Иудее,  славный  долг  -  исполнить
мщенье гнева своего, искупить распятием Христа  грех  Адама.  А  затем,  что
может показаться удивительным, тот же римский орел, в руках у Тита (Ч., XXI,
82-84), опять-таки по божьей воле, отомстил иудеям за  это  отомщение  греха
былого, разрушив Иерусалим (в 70 г.)".
     94-96. Великий Карл, франкский король (с 768 по 814  г.),  впоследствии
(с 800 г.) император, выступил на защиту папы  Адриана  I  в  его  борьбе  с
лангобардским королем Дезидерием, которого победил и низложил (в 774 г.).
     98. Помянут мной. - См. ст. 29-33.
     101. Для желтых лилий. - Гвельфы борются с имперским орлом в  интересах
анжуйского дома (в гербе три золотых лилии). Тот  -  себе  присвоил.  -  Так
поступают гибеллины (ср. ст. 33).
     107. С их новым Карлом - то есть Карлом II Анжуйским.
     127. Внутри жемчужины - то есть внутри Меркурия.
     128-142. Ромео - Ромэ де Вильнев (умер  в  1250  г.),  министр  Рамондо
Берингьера  (ст.  133),  или  Раймунда-Беренгария   IV,   последнего   графа
Прованского. Сложилась  легенда,  будто  бы  Ромео  пришел  ко  двору  графа
Прованского бедным паломником, привел  в  порядок  его  имущественные  дела,
выдал его дочерей за четырех королей, но  завистливые  придворные  оговорили
его. Граф потребовал от Ромео отчета в управлении, тот предъявил  графу  его
приумноженные богатства и покинул графский двор таким же  нищим  странником,
каким пришел. Граф казнил клеветников.
     138. Тот на десять представил пять и семь. - Давая отчет  в  управлении
делами,  Ромео  предъявил  настолько  больше  богатств,   чем   требовалось,
насколько двенадцать (пять и семь) больше десяти.

ПЕСНЬ СЕДЬМАЯ

                     Второе небо - Меркурий (окончание)

     1-3. Гимн на латинском языке, со введением  еврейских  слов:  "Славься,
святой бог воинств,  сверхозаряющий  ясностью  твоею  счастливые  огни  этих
царств!"
     4. Сущность - то есть душа (Юстиниана).
     13. В БЕ и в ИЧЕ. - Поэта повергают в  благоговейный  трепет  уже  одни
лишь звуки БЕ и ИЧЕ, образующие первый и последние слоги имени Беатриче.
     20-21. Что праведная месть быть может отомщенной правосудно -  см.  Р.,
VI, 88-93 и прим.
     25. Тот, кто не рождался - то есть Адам.
     30. Господне Слово - то есть Христос.
     50. Праведным судом - то есть разрушением Иерусалима (П., VI, 92-93).
     67. Все то, что прямо от нее струится.  -  То  есть  все  то,  что  бог
создает непосредственно.
     72. Новых сил - то есть сотворенных сил.
     76. И человек всем этим наделен. - Смысл: "Человек наделен  бессмертием
(ст. 68), свободой (ст. 71) и подобием богу (ст. 73-75)".
     85. Tota (лат.) - вся.
     86. В своем зерне - то есть в лице Адама.
     105. Будь то одним, будь то двумя путями - либо путем милосердия,  либо
путем правосудия, или же обоими путями (ст. 91-93).
     114. Ни на одном - из указанных выше путей.
     122. Добавлю поясненье - к  сказанному  выше  (ст.  67-69)  о  вечности
всего, созданного непосредственно божеством.
     132.  В  их  совершенстве  созданы  сполна.   -   То   есть:   "Созданы
непосредственно божеством и поэтому обладают совершенством".
     136. Сотворены - то есть: "Созданы непосредственно божеством ".

ПЕСНЬ ВОСЬМАЯ

                   Третье небо - Венера. - Любвеобильные

     1. В погибшем мире - то есть в языческом.
     3. Киприда - Венера. Б третьем эпицикле. -  Согласно  учению  Птолемея,
планеты обращаются вокруг Земли не просто по круговой орбите, а вращаясь  по
некоему малому кругу, эпициклу, центр которого совершает  круговое  движение
вокруг Земли, чем и объясняется их петлеобразный путь. Венера, как третья по
удаленности от Земли планета, вращается в третьем эпицикле.
     9. Что на руки его брала Дидона. - Чтобы внушить Дидоне (А., V,  61-62)
любовь к Энею, Купидон принял вид его маленького сына Аскания и сел к ней на
колени (Эн., I, 657-722).
     12. То вдогонку, то с чела - сияя в небе то  после  захода  солнца  как
вечерняя звезда, то перед его восходом как утренняя.
     19-21. Так в этом свете... - В глубине светящейся планеты  Данте  видит
круженье других светил. Это - души  любвеобильных.  Они  движутся  с  разной
скоростью, и поэт высказывает предположение,  что  она  зависит  от  степени
вечного их зренья, то есть доступного им созерцания бога.
     27. Где реют серафимы - то есть в Эмпирее.
     35. Начала - ангельский чин, управляющий третьей сферой (небом Венеры).
     37. "Бы, чьей заботой третья твердь кружится" - начальный  стих  первой
канцоны Дантова "Пира".
     49-50. Я мало жил... - Это Карл Мартелл (1271-1295), старший сын  Карла
II Анжуйского. В 1294 г.  он  посетил  Флоренцию,  и  Данте  завязал  с  ним
знакомство.
     58-60. Тот левый берег - то  есть  Прованс,  принадлежавший  анжуйскому
дому.
     61-63. Рог авзонский - юг  Авзонии  (Италии),  то  есть  Неаполитанское
королевство. Реки Верде и Тронто образуют его северную границу.
     65. Венец земли, где льется ток Дуная. - Карл Мартелл был коронован как
венгерский король, но не царствовал.
     67-70. Тринакрия (греч. - трехвершинная)  -  Сицилия.  От  мыса  Пахина
(Пассаро) до мыса Пелора (Фаро), вдоль берега,  открытого  Эвру  (восточному
ветру), она - мгляная, не потому, что из Этны дышит Тифей (А., XXXI, 124), а
потому, что недра Этны изобилуют серой.
     71-75. Сицилия ждала бы  для  себя  государей  в  лице  потомков  Карла
Мартелла (отцом которого был Карл II, а тестем - император Рудольф I),  если
бы произвол Карла I и его французов не вызвал в Палермо восстания (1282 г.),
лишившего анжуйский дом власти над островом (см. прим. Ч., VII, 112-114).
     76-78. И если бы мой брат предвидеть мог...  -  Если  бы  младший  брат
Карла Мартелла, Роберт (царствовавший в Неаполе, после смерти  Карла  II,  с
1309 по 1343 г.), был предусмотрительнее, он не окружал  бы  себя  нищими  и
жадными каталонцами, которые с  его  приходом  к  власти  начнут  притеснять
население.
     93. Что сладкое зерно столь горьким всхоже - то  есть  что  от  щедрого
отца (Карла II) мог родиться жадный сын (Роберт).
     103. Этот лук - то есть влияние светил ("сила", упомянутая в ст. 99).
     120. Ваш мудрец -  Аристотель,  доказывавший  необходимость  разделения
труда для общественного благоустроения.
     123. Корни ваших содеяний - то есть: "Ваши склонности и способности".
     124-126. Ксеркс (персидский царь V в. до н. э.) -  тип  воителя.  Солон
(афинский законодатель VI в. до  н.  э.)  -  тип  государственного  деятеля.
Мельхиседек (библейский священнослужитель) - тип церковника. Родитель того -
мифический Дедал (см. прим. А. XVII,  109-111)  тип  ученого-изобретателя  и
художника.
     127-129. Смысл: "Вращение светил,  влияющее  на  человеческую  природу,
исполняет свое предназначение, не считаясь с происхождением человека".
     130-131. Еще в зерне - то есть еще во чреве матери  -  библейский  Исав
был не похож на своего брата-близнеца Якова.
     131-132. Квирин - то есть  Ромул,  первый  римский  царь.  Он  был  сын
безвестного отца, но молва считала его сыном Марса.
     133-135. Смысл: "Потомки были бы во всем похожи на предков, если бы  не
вмешательство небесного промысла".
     138. Хочу, чтоб вывод был тебе плащом - "завершая  приобретенное  тобою
знание, как плащ завершает одежду".
     146. Кто родился меч нести. - Намек на второго сына Карла II, Людовика,
для которого отец избрал церковную карьеру.
     147. Казнодею - то есть проповеднику. Намек на третьего сына Карла  II,
Роберта (см. прим. 76-78), любившего писать проповеди.

ПЕСНЬ ДЕВЯТАЯ

                      Третье небо - Венера (окончание)

     1. Клеменца - дочь Карла Мартелла.
     3. Его младенца - Карла Роберта, чьи права  на  неаполитанский  престол
узурпировал его дядя Роберт.
     8. Вернулась к Солнцу - то есть погрузилась в созерцание божества.
     13. Еще одно светило - Куницца да Романе (умерла ок. 1279  г.),  сестра
Эдзелино IV (см.  прим.  29-30),  прославившаяся  своим  распутством,  а  на
старости лет обратившаяся к делам милосердия.
     26-27. Есть область... - Это Тревизанская  марка,  расположенная  между
владениями Венеции, с ее  главным  островом  Риальто,  и  горами  с  которых
стекают реки Брента и Пьява (Пьяве).
     28. Невысокий холм - холм и замок Романо.
     29-30. Факел - Эдзелино IV да Романо, падуанский тиран (А., XII,  110).
Рассказывали, что его матери приснилось, будто  она  родила  горящий  факел,
сжегший всю Тревизанскую марку.
     37. Об этом драгоценном самоцвете - то есть о Фолько  Марсельском  (см.
ст. 67 и прим.).
     40. Упятерится этот сотый год. - То есть: "Пять раз  (в  смысле:  много
раз) наступит, как теперь (в 1300 г.), последний год столетия".
     42. Вторая жизнь - то есть бессмертие славы.
     44. Меж Адиче и Тальяменто - то есть в Тревизанской марке.
     46-48. Вероятный смысл: "За то, что  падуанцы  оказывали  сопротивление
Генриху VII, они вскоре наполнят своею кровью болото  возле  осажденной  ими
Виченцы, когда против них выступит Кангранде делла Скала (в 1314 г.)".
     49-51. Где в Силе впал Каньян - то есть в Тревизо,  беспечно  властвует
Риццардо да Камино, которого убьют в 1312 г.
     53-60. Грех мерзостного пастыря. - Алессандро Новелло,  епископ  города
Фелътро, выдал гвельфам доверившихся ему феррарских  эмигрантов,  которые  и
были казнены (в 1314 г.).
     54. Мальта - папская тюрьма на Больсенском озере.
     61-63.  Престолы  -  третий  по  старшинству  ангельский  чин.  Куницца
поясняет, что эти ангелы, пребывающие  в  Эмпирее,  отражают,  как  зеркала,
мысли бога, верховного судьи, и, читая в них эти мысли, блаженные души могут
предсказывать будущее.
     67. Другая радость - то есть другая ликующая душа. Это Фолько (Фолькет)
Марсельский, провансальский трубадур,  который,  став  епископом  тулузским,
выступил яростным гонителем  альбигойцев  (жестоко  подавленное  еретическое
движение народных масс Южной Франции). Умер в 1231 г.
     70-71. Вверху - в Раю. Здесь - на земле. Внизу - в Аду.
     77-78. Среди святых огней - то есть среди серафимов,  закрывающих  себя
шестью крыльями.
     82-87. Крупнейший дол... - Смысл: "Средиземное море так далеко уходит к
востоку (к солнцу), что небесный  круг,  являвшийся  в  его  западной  части
горизонтом (краем неба), становится в восточной его части меридианом (кругом
полдня)".   Средневековая   география   полагала,   что   Средиземное   море
простирается на 90 градусов долготы.
     88-90. Фолько жил в Марселе, лежащем посредине  между  устьями  Эбро  и
Магры.
     91-92. Марсель и город Буджея (арабск. - Беджая) на африканском  берегу
лежат почти на одном меридиане.
     93. Согревшем кровью свой залив когда - то. - Намек на  морскую  победу
Децима Брута (см. прим. Ч., XVIII, 101-102).
     97-98. Дочь Бела - Дидона (А., V, 61-62; Р., VIII, 9), своей любовью  к
Энею оскорбившая память своего мужа Сихея и Креусы, жены Энея.
     100-101. Родопеянка - легендарная фракийская  царевна  Филлида,  жившая
возле Родопских гор, которая повесилась, когда ее  жених,  афинский  царевич
Демофонт, отлучился на родину и долго не возвращался.
     102. Алкид - Геракл (см. прим. А., XII, 67-69).
     115. Раава - по библейской легенде, иерихонская блудница Раав,  которая
укрыла разведчиков Иисуса Навина и этим помогла ему взять Иерихон.
     118-119. Где заострена тень мира вашего. - В средние века считали,  что
острие земной тени упирается в небо Венеры.
     123. Победы, добытой поднятьем дланей - то есть молитвой.
     124. Иисусу - то есть Иисусу Навину (см. прим. 115).
     126. Папе не мила. - Папа Бонифаций VIII  не  помышляет  об  отвоевании
Палестины у мусульман.
     128. Того, кто первый богом пренебрег - то есть дьявола.
     130. Проклятый цветок - то есть флорин (см. прим. А., XXX, 74).
     134. И отдан Декреталиям весь пыл. - Усердно изучаются  только  папские
декреталии, то  есть  постановления,  регулирующие  каноническое  право,  из
которых духовенство старается извлечь возможно больше выгод.
     135.  Чем  их  поля  покрыты.  -  Два  толкования:  1)  следами   часто
перелистывавших пальцев; 2) обильными примечаниями.
     137-138. Их ум не озабочен Назаретом - то есть тем,  что  Палестина  во
власти мусульман. В  Назарет,  по  евангельской  легенде,  архангел  Гавриил
прилетел возвестить деве Марии, что она родит Христа.
     142. Избудут вскоре любодейный грех - то есть будут вскоре избавлены от
власти дурных пап, забывающих, что они "супруги  церкви",  и  отдающих  свое
сердце корыстолюбию.

ПЕСНЬ ДЕСЯТАЯ

            Четвертое небо - Солнце. - Мудрецы. - Первый хоровод

     7-9. Смысл: "Подыми взгляд к небесным сферам и  останови  его  в  точке
пересечения экватора и зодиака, где то и это встретилось движенье,  то  есть
суточное движение светил с востока на запад и  годичное  движение  планет  с
запада на восток".
     13. Круг наклонный - то есть зодиак.
     16-18.  Смысл:  "Если  бы  плоскость  зодиака  совпадала  с  плоскостью
экватора, то погибло бы небесных  сил  немало,  потому  что  влияние  планет
(включая Солнце) охватывало бы на земле только узкий пояс, и погибло бы чуть
не все, чем дольный мир богат, в экваториальной зоне - от зноя, в  умеренных
- от однообразия времен года, в приполярных - от холода".
     28. Первослуга природы - то есть Солнце.
     31-33. С узлом вышепомянутым совместный... (см. ст. 8).  -  Находясь  в
данное время года, то есть вскоре после весеннего равноденствия,  в  области
пересечения экватора и зодиакального пояса. Солнце  приближалось  к  тропику
Рака, движась (как объяснял Птолемей) винтообразно (по извоям), и  с  каждым
днем все раньше наступал его восход.
     34. И я был с ним. - То есть: "Я уже вступил в Солнце".
     48. Солнце есть предел для глаз. - То есть мы не можем себе представить
ничего более яркого, чем солнце.
     49-51. Такое был блеск... семьи Отца. - То есть такими лучезарными были
в четвертой небесной сфере души святых,  которым  бог-отец  являет  таинство
исхождения бога-духа и рождения бога-сына.
     53. Пред Солнцем ангелов - то есть перед богом.  Плотского  -  то  есть
вещественного солнца.
     63.  Целостная  мысль   моя   распалась.   -   Мысль   Данте,   всецело
сосредоточенная на боге, обратилась также на окружающее.
     64. Я был средь блесков  мощных  и  живых.  -  В  недрах  Солнца  поэту
предстают души мудрецов-богословов и философов.
     67. Дочь Латоны - то есть Диана, Луна (Ч., XX, 130-132).
     79. Баллата - песнь, сопровождающая пляску.
     82. В одном из них послышалось... - Говорящий  -  Фома  Аквинский,  или
Фома Аквинат (ст. 99), схоластический философ и богослов (1225-1274), учение
которого послужило основой наиболее реакционных течений в католицизме.
     94-95. Я был одним из агнцев - то есть монахом-доминиканцем.
     96. Тук найдут - то есть обретут внутреннее совершенство (ср.  Р.,  XI,
25, 139).
     98. Альберт из Колоньи (Кельна) - Альберт  фон  Больштедт  (1193-1280),
немецкий богослов и философ, учитель Фомы Аквинского.
     104-105. Грациан - Франческо Грациано, монах-правовед XII в., автор так
называемого "Decretum Gratiani",  где  приведены  в  согласование  положения
светского и церковного права, на что и указывают слова: "кем стоят и  тот  и
этот суд".
     107-108. Петр - Петр Ломбардский, богослов XII в. В предисловии к своим
"Сентенциям"  он   сравнивает   себя   с   бедной   евангельской   вдовицей,
пожертвовавшей храму свою лепту.
     109-114. Тот, пятый блеск - библейский царь Соломон. Мир о нем услышать
полой жажды, не зная, спасен ли  он  или  осужден  за  то,  что  в  старости
поклонялся идолам.
     115-117. Светоч - Дионисий Ареопагит (I в.), первый  афинский  епископ,
которому в средние века приписывалось сочинение "О небесной иерархии".
     118-120. Счастливый огонек - Павел Орозий (IV-V вв.),  автор  сочинения
по всемирной истории, где он выступает апологетом христианства.
     125-129.   Безгрешный   дух    -    Боэций    (V-VI    вв.),    римский
философ-неоплатоник, ученый-писатель и государственный  деятель.  Заподозрив
его в замыслах  против  остготского  владычества,  Теодорих  заточил  его  в
тюрьму, где он и умер от пыток.  В  тюрьме  Боэций  написал  свой  труд  "Об
утешении философией". В средние века его считали христианином.
     128. Чельдоро - название церкви в Павии.
     131-132. Исидор Севйльский - испанский богослов и энциклопедист (умер в
636 г.). Беда Достопочтенный - английский богослов, историк и грамматик (ок.
673-735). Рикард - богослов-мистик XII в.
     133-138. Сигер Брабантский - философ XIII в., последователь  Аверроэса,
профессор  Парижского  университета,  здания  которого  были  расположены  в
"Соломенном проулке" (rue du Fouarre). Обвиненный в ереси,  он  обратился  к
папскому суду, для чего прибыл в Орвьето. Здесь он,  по  одной  версии,  был
убит своим секретарем.
     139. И как часы... - Хоровод состоит из двенадцати мудрецов.
     140. Невеста божья - то есть церковь.

ПЕСНЬ ОДИННАДЦАТАЯ

           Четвертое небо - Солнце (продолжение) - Первый хоровод

     2-3. Как скудоумен, всякий силлогизм. - То есть: "Как ничтожны  все  те
доводы, которые направляют человеческую волю к достижению низменных целей!"
     4. "Афоризмы" - одно из медицинских сочинений Гиппократа.
     16. Светоч, что со мною говорил - Фома Аквинский (Р., X, 82-138).
     25. Мои слова, что "Тук найдут"... - См. Р., X, 96 и прим.
     26. Где я сказал: "Не восставал второй"... - См. Р., X, 114.
     36. Двух вождей - то  есть  Франциска  Ассизского  (научающего  церковь
"верности") и Доминика (внушающего ей "уверенность" в себе) (см. ст. 34).
     37-39. Серафим, (еврейск.) - значит:  пылающий.  Херувим  (еврейск.)  -
означает (по Фоме Аквинскому): полнота знания.
     40. Лишь одного прославлю  я  дела  -  а  именно  Франциска  Ассизского
(1182-1226),   основателя   ордена   "меньших   братьев",   или    миноритов
(францисканцев).
     43-48. Между речками Тупино и  Кьяшо,  текущей  с  высот,  облюбованных
монахом Убальдом, который в XII в. построил там свой скит, находится Ассизи,
родной город Франциска. Он расположен на склоне горы Субазио,  которая  шлет
то зной, то холод на город  Перуджу,  обращенный  к  ней  своими  восточными
воротами ("Воротами Солнца"). По ту  сторону  горы  лежат  города  Ночера  и
Гвальдо. То, что они "терпят  тяжкий  гнет",  толковалось  различно:  1)  от
холодных ветров; 2)  от  поборов  неаполитанских  королей;  3)  от  насилий,
чинимых Перуджей.
     50. Солнце в мир взошло. - То есть родился Франциск.
     53. Ашези - старинное название города Ассизи.
     59. За женщину - то есть за Нищету (ст. 75).
     61-62.  По  словам  легенды,  отец  Франциска,  богатый  купец   Пьетро
Бернардоне (ст. 89), недовольный его щедростью, обратился к церковному суду.
Перед епископом et corampatre (лат. - и перед  отцом)  Франциск  отрекся  от
прав наследства и, сняв  с  себя  одежду,  вернул  ее  отцу.  Это  было  его
"обручением" с Нищетой.
     64. Супруга первого - то есть Христа.
     67-69. Амикл - бедный рыбак в поэме Лукана "Фарсалия" (V, 515-531),  не
испугавшийся Цезаря, когда тот вошел к нему ночью в хижину.
     72. К Христу на крест взошла - потому что Христос, согласно  Евангелию,
был распят нагим, как нищий.
     79. Бернард - Бернардо ди Квинтавалле, богатый  житель  Ассизи,  первый
последователь Франциска.
     83. Эгидий и Сильвестр - другие два ученика Франциска.
     93. Первою печатью. -  Папа  Иннокентий  III  временно  утвердил  устав
ордена миноритов (1210 г.).
     97-99. Папа Гонорий III окончательно утвердил устав ордена  (1223  г.).
101. Перед лицом надменного султана. - В 1219 г. Франциск ездил  на  Восток,
где безуспешно пытался обратить в христианство египетского султана.
     106. На Тибр и Арно рознящей скале - то есть на горе Альверния.
     107-108. Франциск, по легенде, за два года до смерти, получил  стигматы
(пять ран, подобных ранам Христа).
     117. Иного гроба не избрав для тела - чем объятия Нищеты. По  преданию,
Франциск, умирая, лег нагим на землю.
     118. Каков был тот - то есть Доминик (ср. ст. 31-42).
     119. Ладья Петрова - то есть церковь.
     121. Он нашей братьи положил основу. - То  есть  основал  доминиканский
орден, к которому принадлежал и Фома Аквинский.
     136. Ты часть искомого теперь обрел... - См. ст. 22-26.
     139. "Где тук найдут..." - См. Р., X, 96 и прим.

ПЕСНЬ ДВЕНАДЦАТАЯ

          Четвертое небо - Солнце (продолжение). - Второй хоровод

     3. Священный жернов - то есть хоровод двенадцати мудрецов.
     7. Певучих труб - то есть сладостных голосов.
     8. Земных сирен и муз - то есть земных певиц и поэтов.
     11. Над луком лук соцветный и сокружный. - То есть  над  одной  радугой
другая, так же окрашенная и концентричная с нею.
     12. Посланница Юноны - Ирида (см. прим. Ч., XXI, 50-51).
     13-15. Данте, следуя воззрениям своего времени, считал, что  в  явлении
двойной радуги наружная радуга есть отражение внутренней, как бы ее  отзвук,
подобно речи Эха, которая, исчахнув от любви к Нарциссу, утратила тело,  так
что от нее остался только голос (Метам., III, 346-510).
     17. Согласно с божьим обещаньем Ною  -  что  больше  не  будет  потопа,
знамением чего служит радуга.
     29. Раздался голос - францисканца Бонавентуры (ст. 127).
     30. Как иглу компаса понуждает оборотиться Полярная звезда.
     32. О другом вожде - то есть о Доминике (1170-1221), основателе  ордена
проповедников (доминиканцев).
     46-47. Б той стороне - то есть в Испании, Зефир - западный ветер.
     52. Каларога (Каларуэга) - город в Старой Кастилии.
     53-54.  Хранительным  щитом  -  то  есть   гербом   Кастилии,   где   в
четверочастном щите изображены два замка и два  льва,  причем  в  одной  его
половине лев расположен ниже замка (принижен),  а  в  другой  -  выше  замка
(подъят).
     61. У струй, чье омовенье свято - то есть у купели.
     62. Брак - то есть обряд крещенья.
     68. Отсюда - то есть с неба.
     70. Господним. - Dominicus по-латыни означает - господень.
     79. Счастливый - значение латинского имени Феликс.
     80-81. Иоанна - по-еврейски означает: угодная богу.
     83. Остиец - то  есть  кардинал  Энрико  ди  Суза,  епископ  остийский,
канонист,  комментатор  Декреталий   (умер   в   1271   г.).   Фаддей-Таддео
д'Альдеротто, флорентиец, знаменитый врач (умер в 1295 г.);  или  же  Таддео
Пеполи, болонский юрист времен Данте.
     86. Вертоград - церковь.
     88. У престола - то есть у папского престола.
     90. Выродок - папа Бонифаций VIII (см. прим. А., XIX, 52).
     93. Decimas, quae sunt pauperwn  Dei  -  по-латыни:  десятины,  которые
принадлежат нищим божиим. (Десятина - обязательный для всех налог  в  пользу
церкви, в размере десятой  доли  дохода.  Часть  его  должна  была  идти  на
оказание помощи бедным.)
     95-96.  За  то  зерно...  -  Двадцатью  четырьмя  цветками   (кринами),
произросшими из  зерна  истинной  веры,  названы  двадцать  четыре  мудреца,
окружившие Данте двойным венком (ср. ст. 19).
     101. Дебрь лжеученья  -  альбигойская  ересь,  против  которой  яростно
боролся Доминик.
     106. Одно из двух колес - Доминик.
     110. Вся мощь второго (колеса) - то есть Франциска Ассизского.
     119-120. Сорняк взрыдает...  -  Смысл:  "Дурные  францисканцы  (сорняк)
взрыдают, увидев, что для них закрыта житница небесного царства".
     124-126.  Из  Акваспарты  был  родом   Маттео   д'Акваспарта,   генерал
францисканского ордена, внесший послабления в его устав (умер в 1302 г.). Из
Касале был Убертино да Касале, глава "ревнителей",  требовавший  строжайшего
устава (умер в 1338 г.).
     127-128.  Бонавентура  из  Баньореджо  -   богослов,   генерал   ордена
францисканцев (умер в 1274 г.).
     129. Все, что слева - то есть мирские заботы.
     130. Августин и Иллюминат - одни  из  первых  последователей  Франциска
Ассизского.
     133. Гугон - каноник монастыря святого Виктора в Париже,  богослов  XII
в.
     134-135. Петр Едок - французский богослов XII в. Петр Испанский -  врач
и богослов, впоследствии папа  Иоанн  XXI  (1276-1277),  автор  трактата  по
логике "Summula logicae", разделенного на двенадцать книг.
     136-137. Тот, кого зовут  Золотоустым  -  константинопольский  патриарх
Иоанн Златоуст.
     137. Ансельм - архиепископ кентерберийский, богослов XI в.
     137-138.  Элий  Донат  -  римский  писатель  IV  в.,  автор   латинской
грамматики.
     139. Рабан Мавр - богослов IX в., архиепископ майнцский.
     140-141.  Иоохим  -  аббат  монастыря  во  Флоре,  в  Калабрии,   автор
мистических сочинений (умер в 1202  г.).  Хотя  многие  его  положения  были
осуждены церковью, Данте помещает его в Рай, в круг мудрецов.
     142-144. То брат Фома... - Смысл:  "Доминиканец  Фома  Аквинский  своим
похвальным  словом  Франциску  побудил   меня,   францисканца   Бонавентуру,
завидовать (благородной завистью, а потому - воздать хвалу) такому паладину,
как Доминик". (Паладинами назывались двенадцать рыцарей Карла Великого.)